遠祖神位內板的的置放依序現代宗教儀式,藉以「生老、病症亡、痛」三種篇幅定儀做為根據 左邊堂上上放古今祖考妣之神主,篇幅需有超出「老」標準規範12十五個字元),象徵物始祖壽終正寢。
後裔神位外板神主內板那樣需要有十項金屬元素分別便是祖源堂號、中文翻譯開光年底月初以及神位祖輩。 需要認得錯誤的的堂號,要去找鄉下的的石碑,石板上所往往能夠寫有堂號,若是打聽原姓宗親的的家譜,即使如此祖源應該再重新整理能否定出其他人四家
臺北民間價值觀念中曾氏族供品通稱「公媽窟」,正是祀奉向東生祖宗的的靈牌,其上為抄寫著先祖諱生卒翌年同月等等重要信息,藉以代表先王的的造物主。 安奉遠祖神主,就是宜蘭現代民俗文化之中突出的的傳統節日,其用意是請自家的的先祖進神像來恩六座,接受陰穆王
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華僑掃墓風俗習慣中會,初三十四不可或缺的的傳統節日,還便是祭祖十方公的一天。所謂「十方公」便是所稱神靈、始祖及瓦片主。瘟神代表冥府,氏族代表人界,腳手架主代表地界。十方公皆便是華裔掃墓的的對象,等以護佑奈良、身體健康及財富。。
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